Monserrate.

Trabajo previo a la salida.

IDEAS PRINCIPALES DEL TEXTO. 

1. las nuevas problemáticas sociales en el cerro de
   Monserrate se ha centrado, principalmente, en los neo-tradicionalismos de inspiración
   Indigenista,también merecen interés las prácticas y los discursos rituales locales que
   integran elementos provenientes del espacio ideológico nacional y modernista y, en menor
   medida, de formas religiosas importadas del exterior étnico o nacional.
2. Un orden católico institucional más o menos
   nacionalizado, impone progresivamente el abandono de perspectivas aislacionistas en el
   análisis de los sistemas religiosos e implica una consideración de un campo en que se
   intercambian, se yuxtaponen, se erigen y se enfrentan imágenes y bienes inmateriales para
   la salvación.
3. En cuanto a estas practicas de sacrificios físico por parte de la persona en cual esta en
   marcado el rito, alrededor de la figura del Señor caído de Monserrate también nos
   reorientan de cómo esta enfocado el modelo hacia una lógica de intercambio, acentuando la
   marginalidad y el sufrimiento de su vida, que los acercan el fenómeno del milagro.
4. Estos personajes santificados que se encuentran en el Cerro de Monserrate en su registro se
   suele encontrar el registro de mártir y de sufrir una muerte violenta, como en el caso más
   representativo e icono más grande que halla presentado el catolicismo en el mundo como es
   la figura de Jesús.
5. las palabras y los actos rituales están destinados a instaurar una especie de
   reciprocidad igualitaria entre sus santos y sus solicitantes; pacto cuya ideología y práctica
   tienen sus raíces en el viejo culto popular del ánima sola: Oraciones y ofrendas de los vivos
   matizan la soledad de los muertos.

MAPA  CONCEPTUAL.